Najlepszy spośród ludzi, tathagata,
ujarzmia nas i prowadzi; przecina więzy i kajdany. Obdarzony wyciszeniem, wyćwiczony w uspokojeniu – kłaniam się temu, który mieszkał w Śrawasti.
Z Winajavibhaṅga
Opowieść o starożytnym
Gaju Dżeta w Śrawasti
Dawno, dawno temu żył bogaty, szczodry kupiec. Z powodu swojej hojności znany był pod imieniem Anāthapiṇḍika, czyli „ten, który daje jałmużnę (piṇḍa) tym, którzy nie są chronieni (anātha)”. Pewnego dnia Anāthapiṇḍika pojechał odwiedzić swojego szwagra, który mieszkał w Radżagriha. Podczas podróży napotkał Śakjamuniego, historycznego Buddę (ok. V-IV w. p.n.e.), który udzielił mu nauk. Po tym spotkaniu kupiec począł rozmyślać i praktykować otrzymane nauki, co doprowadziło go do głębszego zrozumienia życia. Pomyślał: byłoby z pożytkiem dla ludzi z mojej krainy, gdyby Śakjamuni mógł tam przybyć i nauczać. Zaprosił więc Buddę do swojego miasta – Śrawasti, a Budda chętnie przyjął zaproszenie.
Po powrocie do domu kupiec rozpoczął przygotowania do ugoszczenia Śakyamuniego w Śrawasti. Będąc seṭṭhi, czyli „osobą zamożną”, zainicjował kupienie kawałka lasu od księcia o imieniu Dżeta – syna króla Prasenadżita z królestwa Kosala. Niezainteresowany sprzedażą ziemi, książę Dżeta podał wygórowaną cenę za ziemię. Szanując życzenie Dżety i wydając jedną trzecią swego majątku, Anāthapiṇḍika zapłacił podaną kwotę. Będąc pod wrażeniem szczodrości Anāthapiṇḍiki, książę Dżeta zaproponował swą pomoc w budowie pustelni dla Śakjamuniego. Ukończywszy budowę, wraz z mieszkańcami Śrawasti, obaj powitali Śakjamuniego. Budda zamieszkał tam i stał się przewodnikiem dla ciał, mowy i umysłów mieszkańców Śrawasti. Wszystko wydarzyło się tak, jak na początku wyobrażał sobie Anāthapiṇḍika: zarówno on sam, książę Dżeta i cały lud Śrawasti skorzystali z obecności Buddy i jego mądrości.
W pustelni Gaju Dżeta Budda Śakjamuni wygłaszał liczne dyskursy, spędzając w niej większość czasu swojego dorosłego życia – łącznie 24 lata. Na terenie kompleksu znajdowało się specjalne miejsce – Mulagandha Kuti, czyli Pachnący Dom, w którym mieszkał Śakjamuni. Chociaż Budda przez cały rok podróżował wszędzie, gdzie był zaproszony, to w porze monsunowej zawsze wracał do pustelni Anāthapiṇḍiki, spędzając tam w sumie 24 lata.
W starożytnych pismach buddyjskich pustelnia była określana jako „Klasztor Anāthapiṇḍiki w Gaju Dżety”, aby oddać hołd obu dobroczyńcom. Miejsce to znajduje się we współczesnym stanie Uttar Pradesz, w północnych Indiach i jest znane jako Dżetawan lub Gaj Dżeta.
Esencja Buddów przenika wszystkie istoty. Wzbudź najszersze i najwznioślejsze intencje, bo każda istota posiada przyczynę przebudzenia – nie ma ani jednej czującej istoty, której brakowałoby tego potencjału.
— Budda Śakjamuni, Król Samadhi Sutry
Fundacja Jeta Garden
Fundacja Jeta Garden została założona w 2021 roku w Czechach, a jej siedzibą są Karlowe Wary. To organizacja non-profit, której celem jest stworzenie miejsca wspierającego aktywności uczenia się i rozwijania cech nauczanych przez Buddę – mądrości i współczucia. Poprzez swoje działania ma również pomagać ludziom pielęgnować dobre samopoczucie, zarówno ciała jak i umysłu.
Fundacja, pod duchowym przewodnictwem czcigodnego Sabczu Rinpocze, planuje budowę domu, który stanie się bazą dla duchowych aktywności, takich jak medytacja i joga, oraz siedzibą dla nauczycieli np. Sabczu Rinpocze i innych. Dom zajmowałby jedną trzecią powierzchni działki. Pozostałe dwie trzecie działki zostanie przeznaczone na ogród medytacyjny o nazwie „Jeta Garden", który ma upamiętniać starożytny Gaj Dżeta. Rinpocze postrzega organizacje, zwłaszcza buddyjskie, jako grupy ludzi, którzy pracują razem. Organ prawny jest tylko narzędziem do realizacji wspólnego celu i wspierania drogi, którą kroczą. Podążając za wskazówkami Rinpocze i mając nadzieję służyć innym dokładnie tak, jak robił to Anāthapiṇḍika, nie możemy doczekać się realizacji tego projektu. Projektu, który będzie działał dla pożytku wszystkich ludzi, zarówno mieszkających w regionie, jak i poza nim.
Pokazałem wam metody, które prowadzą do wyzwolenia, ale musicie wiedzieć, że wyzwolenie zależy od was.
— Budda Śakjamuni
Mnisi i uczeni, tak jak złoto jest topione, cięte i polerowane, uważnie badajcie moje słowa i nie przyjmujcie ich tylko z powodu szacunku.
— Budda Śakjamuni
Nauczyciel
Czcigodny Sabczu Rinpocze
Sabczu Rinpocze urodził się w Nepalu. Został oficjalnie rozpoznany przez poprzedniego 14. Szamara Rinpocze, jako 5. inkarnacja Sabczu Rinpocze podczas inicjacji Tersar, udzielanych w Nagi Gompa przez poprzedniego Tulku Urgjena Rinpocze. Młody Sabczu Rinpocze został przedstawiony wszystkim obecnym, w tym czterem regentom oraz wielu innym, wielkim lamom linii Karma Kagju. Formalna intronizacja odbyła się dwukrotnie, najpierw w Rumteku a następnie w klasztorze Swajambhu.
W młodym wieku Rinpocze zamieszkał w klasztorze Swajambhu i rozpoczął naukę języka tybetańskiego oraz podstawowych praktyk linii Karma Kamtsang. Otrzymał wiele inicjacji, czytanych przekazów i instrukcji od największych mistrzów począwszy od poprzedniego Tulku Urgjena Rinpocze (Zbiór Nowej Skarbnicy), poprzedniego Dilgo Khyentse Rinpocze (Trzy Zbiory Dzogczen), poprzedniego Tengi Rinpocze (czytany przekaz Tendziur, przekłady traktatów), Njenpy Rinpocze (czytany przekaz Kandziur, przekłady nauk Buddy), Trangu Rinpocze (Kagju Ngak Dzy, przekazy mocy Skarbnicy Tantr), poprzedniego Penora Rinpocze (Rinczien Terdzy, Skarbnica Drogocennych Term), Sakja Trizina Rinpocze (Druptab Kuntu, Zbiór Sadhan), Ludinga Khenczena Rinpocze (Gjude Kuntu, Zbiór Tantr) i poprzedniego Szamara Rinpocze (przekazy mocy i czytany przekaz Czigszie Kundryl, zbiór inicjacji pochodzących od 9. Karmapy Łangcziuka Dordże). Sabczu Rinpocze otrzymał też wiele praktycznych wskazówek od różnych wykwalifikowanych mistrzów medytacji. Studiował pisma i traktaty filozoficzne u boku Khenpo Szenpena a następnie u Khenpo Czodraka Rinpocze w Karmapa International Buddhist Institute (KIBI) w New Delhi.
Spędził rok w Pharping, praktykujac czöd. W wieku osiemnastu lat odbył tradycyjne trzyletnie odosobnienie pod przewodnictwem maniwy Szieraba Gjaltsena Rinpocze. Wtedy też Sabczu Rinpocze otrzymał przekazy Karma Kamtsang tradycyjnie praktykowane na odosobnieniach. Po zakończeniu odosobnienia Rinpocze zaczął podróżować i uczyć w Europie oraz Ameryce Północnej. W międzyczasie ukończył też studia na kierunku Film and Media Production w Kanadzie. Aktywność Rinpocze koncentruje się zarówno na osobistych odosobnieniach jak i nauczaniu Dharmy w Azji i Europie.
Wszystkie istoty są buddami, ale jest to przysłonięte splamieniami. Kiedy splamienia istot zostaną oczyszczone, ujawni się ich stan buddy.
— Budda Śakjamuni, Tantra Hewadżry
Projekt
Zarówno Natalia, jak i Dimitri są doświadczonymi praktykującymi Dharmę. Oboje zwrócili się do mnie z propozycją założenia fizycznej siedziby w Karlowych Warach dla moich aktywności dharmicznych. Wypowiadając kilka modlitw pomyślności, zaakceptowałem ten pomysł. Mimo że osobiście nie widzę potrzeby posiadania siedziby per se, niemniej jednak chcę wesprzeć tę ideę, ponieważ w miarę upływu czasu przekształciła się ona w coś, co mógłbym nazwać „sanktuarium Dharmy”.
Kiedy spojrzymy wstecz na historię buddyzmu na starożytnym subkontynencie indyjskim, możemy zobaczyć pewne korelacje między upadkiem buddyzmu a zniszczeniem wielkich budowli takich jak wihary, stupy i ćajtje. Z kolei gdy przyjrzymy się historii buddyzmu tybetańskiego w Tybecie, możemy również zauważyć związek między stopniowym powstawaniem wspomnianych wcześniej fizycznych obiektów, (np. klasztor Samje itp.) a wykładniczym wzrostem liczby praktykujących. Chociaż ponadczasowa Dharma wykracza poza materialność, poza fizyczność belek i filarów budynku, to jednak my, jako istoty ludzkie, polegamy na materialności jako pewnego rodzaju bazie. Potrzebujemy miejsca, do którego moglibyśmy się udać. Potrzebujemy budynku (lub ogrodu), by powiedzieć „to jest miejsce, do którego idę, aby praktykować”. Potrzebujemy prawdziwej osoby, na którą można patrzeć, której można słuchać. Te elementy są szczególnie ważne na początku. Buddyzm na Zachodzie jest stosunkowo młody i powstaje coraz więcej ośrodków buddyjskich. To wspaniale! Takie zjawisko odzwierciedla otwartość współczesnych ludzi Zachodu na Buddę. Pokazuje również, że Dharma jest tu potrzebna, więc im więcej, tym lepiej! To właśnie przez ten pryzmat musimy postrzegać buddyjskie świątynie i ośrodki na całym świecie. Te zewnętrzne, fizyczne obiekty mogą naprawdę służyć wspieraniu naszych wewnętrznych dążeń, takich jak duchowy spokój czy pełne znaczenia życie.
Podsumowując, głęboko wierzę, że projekt ten będzie służył ludziom jako pomoc w odkrywaniu tymczasowego i ostatecznego szczęścia. Wraz z moimi zaufanymi przyjaciółmi, Natalią i Dimitrem, składam dłonie i wyrażam życzenia, zachęcając was do odnalezienia wartości w tym pełnym znaczenia projekcie o nazwie Jeta Garden. Rozważcie proszę, czy nie zechcielibyście być częścią tej ponadczasowej zasługi. Dziękuję!
— Sabczu Rinpocze
Nie ma niczego do usunięcia, ani rzeczy najmniejszej do dodania. To doskonałe wejrzenie w samą rzeczywistość i gdy tak zostanie ujrzana – następuje wyzwolenie.
— Asanga, Traktat o wzniosłym kontinuum (IV wiek n.e.)
Kim jesteśmy:
założyciele Jeta Garden
Natalia Larina pochodzi ze środowiska medycznego. Będąc lekarzem i mając bezpośrednie doświadczenie w leczeniu pacjentów z różnymi rodzajami dolegliwości, zgłębiała medycynę alternatywną, w tym praktykę medytacji. Po latach nauki pod kierunkiem wielu nauczycieli Natalia dostrzega jak wielkie znaczenie i wartość mają nauki Buddy we współczesnych czasach. Praktykując medycynę w Karlowych Warach, Natalia jest założycielką i głównym koordynatorem Fundacji Jeta Garden.
Dimitri Mousko ma wykształcenie inżynierskie. Ukończywszy doktorat, Dimitri pracował przez wiele lat w przemyśle energetycznym i automatyzacji procesów. Przez cały czas poszukiwał także głębszego, duchowego znaczenia życia. Po przyjęciu schronienia w Trzech Klejnotach w 2006 roku, Dimitri kontynuował pogłębianie swojego zrozumienia, podążając za wieloma buddyjskimi nauczycielami. Obecnie będąc uczniem Sabczu Rinpocze, Dimitri praktykuje Dharmę i równolegle koncentruje swoją uwagę na projekcie Jeta Garden.
Jak wesprzeć projekt?
Oprócz pomocy finansowej istnieje wiele innych sposobów, jak możesz wesprzeć projekt. Jeśli chcesz poznać konkretne obszary, w których w danej chwili potrzebujemy pomocy, skontaktuj się z nami przez e-mail lub przez formularz kontaktowy. Zachęcamy również do kontaktu, jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o projekcie.
Informacje dotyczące darowizn:
Darowizna w EUR:
Odbiorca: Fundacja Jeta Garden
Bank UniCredit
IBAN: CZ8927000000001404525019
Konto 1404525019/2700
BIC/SWIFT: BACXCZPP
Darowizna w CZK:
Odbiorca: Fundacja Jeta Garden
Bank UniCredit
IBAN: CZ2027000000001404525000
Konto 1404525000/2700
BIC/SWIFT: BACXCZPP
Darowizna w Bitcoin:
bc1qe099mcmt9w40warzldevwehlg8l7n3tm68vegr
